Valley Life Chinese Baptist Church
生命谷華人浸信會
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禱告Prayer
“Sitting there, clothed and in his right mind”
我心堅定於祢 | 小羊詩歌
I) 主題：救主是唯一的答案！活出信心的生命
在馬可福音第四章中，我們看見耶穌藉由比喻揭示了天國的奧秘，並平靜了風浪--住了吧！靜了吧！。到了第五章，耶穌的大能更深入人心的最深處與生命最絕望的困境中——無論是被污鬼轄制、常年痛苦的格拉森人被鬼附者；多年患血漏、絕望的婦女；或是已死去的睚魯女兒。正如經上所記：「坐著，穿上衣服，心裡明白過來」（可 5:15），耶穌以祂無比的權柄與憐憫，跨越宗教的禮儀界線與死亡的權勢，帶來完全的釋放與醫治
格拉森被鬼附者的釋放（可Mk 5:1–20）： 耶穌勝過黑暗權勢，釋放被罪惡與捆綁轄制的心靈，並差派他為主作見證。
患血漏婦女的得愈（可Mk 5:25–34）： 耶穌跨越不潔的條例，賞賜信心的觸摸，將長年的痛苦轉為平安的救贖。
睚鲁女兒的復活（可Mk 5:21–23, 35–43）： 耶穌勝過絕望與死亡的威脅，宣告「不要怕，只要信」，展現賜人新生的復活大能。
II.a) 醫治被鬼附的人（可 Mk 5:1–20）
5 他們來到海那邊格拉森人的地方。2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。3 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，4 因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。5 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。
6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，7 大聲呼叫說：“至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！”8 是因耶穌曾吩咐他說：“污鬼啊，從這人身上出來吧！”9 耶穌問他說：“你名叫甚麼？”回答說：“我名叫‘群’，因為我們多的緣故。”10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食，12 鬼就央求耶穌說：“求你打發我們往豬群裡，附著豬去。”13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。
14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事，都告訴了眾人，17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。18 耶穌上船的時侯，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。19 耶穌不許，卻對他說：“你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。”20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
[1] Who Satan is –
Tempter (Matt. 4:3; 1 Thess. 3:5),
Beelzebul (Matt. 12:24, 27; Mark 3:22; Luke 11:15, 19),
Enemy (Matt. 13:39),
Evil One (Matt. 13:19, 38; 1 John 2:13; 3:12; 5:18),
Belial (2 Cor. 6:15),
Adversary (1 Pet. 5:8),
Great Dragon (Rev. 12:3),
Murderer (John 8:44).
Deafness and dumbness (Mark 9:25),
Convulsions (Mark 1:26; 9:20; Luke 9:39), and
格拉森:加利利海附近外邦人的地方(該地養有豬群)。
邪惡與黑暗權勢對人心的極端a.捆綁與極端b.破壞與隔絕。
*日夜喊叫與自我傷害（5）生命落在c.絕望、痛苦與d.自我毀滅的景況中。
*撒但的本質： 撒但意為敵對者，希臘文常用控告者，因他是反對神及其子民的仇敵。聖經也使用多種名稱，如誘惑者、別西卜、魔鬼、惡者、彼列、仇敵、迷惑者、大紅龍、說謊之父、殺人者與罪人 – 來描繪其詭詐與破壞的特性 [1]。
>耶穌的拯救與權柄（6–13）：
*遠迎與俯伏敬拜（6–7）： 邪惡權勢的a.懼怕與b.抗拒 但是c.降服在真理光照耀下。
*污鬼名為「群」與祈求（8–13）： 耶穌勝過一切黑暗權勢的絕對權柄。
>生命的選擇(14-15):
* “坐著，穿上衣服，心裡明白過來”
林後 2 Cor 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
* 選擇物質與現狀(16-17): 當基督的大能彰顯、黑暗權勢被勝過時，人的真實心態便無所遁形。格拉森的眾人因為害怕神的權柄，又顧慮實質的損失，寧可選擇拒絕與退避與 物質與現狀，開口「央求耶穌離開他們的境界」
* 選擇和耶穌同在 (18-20): 那真正經歷主恩典大能、被釋放 恢復新造的生命的人，卻是深深感恩、渴望「和耶穌同在」（18）並為主作見證 (19-20)
>警醒 不知不覺的迷惑：
弗Eph 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
* 雖然聖經記載邪靈透過各種形式的試探與疾病（如啞巴、聾啞、盲聾、抽筋、癱瘓等[2]）來攔阻靈命成長與神的關係，
** 但信徒切莫將所有異常現象或主要精力都過度集中在鬼附上。
** 撒但作為大迷惑者，往往更喜歡透過其他暗中的不知不覺的、世俗與自我中心的誘惑，
** 使基督徒對說謊之父的其他形式掉以輕心-- 慢慢走向捆綁 破壞 隔絕 絕望 痛苦 自我毀滅
反思：在我們身邊或自己生命的深處，是否也有看似無法掙脫的「捆綁」與幽暗？我們是否願意帶到主面前，經歷祂完全的釋放並為主作見證？
II.b) 血漏婦女的信和醫治（可 Mk 5:25–34）
21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集。他正在海邊上。22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，23 再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”24 耶穌就和他同去， 有許多人跟隨擁擠他。25 有一個女人，患了十二年的血漏，26 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳；28 意思說：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”29 於是她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。
30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：“誰摸我的衣裳？”31 門徒對他說：“你看眾人擁擠你，還說‘誰摸我’嗎？”32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。34 耶穌對她說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊愈了。”
>管會堂的睚魯(21-24)
>超越一切困境（25–26）：
* 超越絕望與無助：長達十二年的絕望折磨，血漏病帶來身體的虛弱與痛苦，更是走到世上醫療與人為方法的盡頭。
* 超越律法：在當時的宗教與律法條例中，使她長期處於「不潔淨」的狀態，無法正常參與社群生活。
>信心觸摸與立刻醫治(27–29)
* 相信耶穌到底是誰：因著祂是神所差派、兼具神聖權柄與憐憫的救主
* 醫治本乎恩典與信心：跨越絕望、無助與律法的隔絕，透過信心摸著主而蒙恩。
>恩典與信心的成全(30–34)
*「誰摸我的衣裳？...眾人擁擠你」：婦人暗中的觸摸，絕對不是人潮擁擠中的偶然接觸，更非不可理喻的提問。
*「誰摸我的衣裳？…周圍觀看」：打破了躲藏的角落，將隱密的接觸轉為「面對面與主相遇」。
*「女兒」：這親切的呼喚完全洗淨了過往因絕望、無助與律法所帶來的疏離，展現出無比親密、充滿愛與尊嚴的個人關係。
反思：當我們在生命中經歷人生的盡頭、痛苦與無助時，是否能像這位患血漏的婦女一樣，不計代價地跨越恐懼與障礙，憑著信來「摸」主、領受祂的恩典？
II.c) 睚魯的信和女兒的復活（可 Mk 5:21–24, 35–43）
21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集。他正在海邊上。22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，23 再三地求他，說：“我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”24 耶穌就和他同去， 有許多人跟隨擁擠他。
…35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：“你的女兒死了！何必還勞動先生呢？”
36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：“不要怕，只要信！”37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。38 他們來到管會堂的家裡，耶穌看見那亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，39 進到裡面，就對他們說：“為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。”40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，41 就拉著孩子的手，對她說：“大利大，古米！”翻出來就是說：“閨女，我吩咐你起來！”42 那閨女立時起來走，他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
主是唯一的盼望（21–23）： 當生命陷入絕對無助時，社會地位與尊嚴退居其次，唯有主是唯一的盼望，展現出睚魯卑微的懇求。
主將慈愛分給“所有”絕望的人（24）： 耶穌毫不猶豫地與他同去，將憐憫與陪伴賜給絕望中的父親。
血漏婦女的插曲（25–34；35）
神聖的交織編排： 這段插曲巧妙地嵌在睚魯尋求耶穌與女兒復活的行程之間。
信心的熬煉： 在看似因醫治婦女而「耽誤」時間、導致女兒死亡的極限絕境中，一步步熬煉了睚魯的信心。
「你的女兒死了！何必還勞動先生呢？」環節（35）： 帶來自死局的絕望與本能的恐懼。
>「不要怕，只要信！」呼召（36）： 將眼光從冰冷的死局轉向上帝絕對的主權。
超越限制的救恩： 證明主的權柄與救恩不受時間、空間或死亡的任何限制。
復活本乎恩典與信心： 跨越任何絕境與限制，唯有透過信心支取主的恩典而蒙恩。
相信耶穌到底是誰： 真正的信心在於認出祂是神所差派、兼具神聖權柄與憐憫的救主。
反思：勝過絕望的宣告： 當生活中面對看似「太遲了、已經回天乏術」的死局時，我們是否能聽見主溫柔卻堅定地對我們說：「不要怕，只要信！」？
III) 結論
勝過黑暗，重回主懷（格拉森）： 離開俗世的恐懼與物質的算計，渴望「和主同在」，經歷生命徹底翻轉的新造大能。
跨越絕望，真實相遇（血漏婦女）： 憑著信心打破律法與絕望的隔絕，主動尋求並與主建立充滿溫暖與尊嚴的位格關係。
勝過死亡，只要相信（睚魯女兒）： 面對終極死局與恐懼雜音，緊抓主溫柔而堅定的呼召——「不要怕，只要信！」，經歷使絕望化為復活大能的救恩。
Valley Life Chinese Baptist Church
生命谷華人浸信會
(www.vlcbc.church) | 10/18/2026
馬可福音 5 活出信的生命
格拉森的釋放： 當被鬼附的人經歷主的拯救後，眾人因害怕而央求耶穌離開，但他卻「坐著，穿上衣服，______」（可 5:15）。
血漏的信心： 患血漏的婦女不計代價地跨越恐懼與隔絕，憑著信心「摸」耶穌的衣裳，血漏的源頭就立刻______。
主權與關係： 耶穌轉身追問「誰摸我的衣裳？」並溫柔稱呼她為「______」，是要打破冰冷的迷信，建立真實的個人關係。
勝過死亡的宣告： 面對女兒已死的絕望死局，主立刻對睚魯說：「不要怕，______！」
復活與實際體恤： 耶穌使十二歲的閨女復活後，不僅吩咐她起來，更切切囑咐不要張揚，又吩咐給她___________，展現屬天的關懷。
討論問題
在我們身邊或自己生命的深處，是否也有看似無法掙脫的「捆綁」與幽暗？我們是否願意帶到主面前，經歷祂完全的釋放並為主作見證？
當生活中面對看似「太遲了、已經回天乏術」的死局時，我們是否能聽見主溫柔卻堅定地對我們說：「不要怕，只要信！」？
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(www.vlcbc.church) | 10/18/2026
馬可福音 5 活出信的生命
格拉森的釋放： 當被鬼附的人經歷主的拯救後，眾人因害怕而央求耶穌離開，但他卻「坐著，穿上衣服，______」（可 5:15）。
血漏的信心： 患血漏的婦女不計代價地跨越恐懼與隔絕，憑著信心「摸」耶穌的衣裳，血漏的源頭就立刻______。
主權與關係： 耶穌轉身追問「誰摸我的衣裳？」並溫柔稱呼她為「______」，是要打破冰冷的迷信，建立真實的個人關係。
勝過死亡的宣告： 面對女兒已死的絕望死局，主立刻對睚魯說：「不要怕，______！」
復活與實際體恤： 耶穌使十二歲的閨女復活後，不僅吩咐她起來，更切切囑咐不要張揚，又吩咐給她___________，展現屬天的關懷。
討論問題
在我們身邊或自己生命的深處，是否也有看似無法掙脫的「捆綁」與幽暗？我們是否願意帶到主面前，經歷祂完全的釋放並為主作見證？
當生活中面對看似「太遲了、已經回天乏術」的死局時，我們是否能聽見主溫柔卻堅定地對我們說：「不要怕，只要信！」？
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